原始时期，人在外部世界所做的一切都是他的内心的投射。（√）

原始科学不一定与当时的宗教社会有关联。（×）

中国马克思主义与当代（四）

混沌包括（B）种形式。

A1.0

B2.0

C3.0

D4.0

以下观点错误的是（A）。

A天人合一培养了人类的理性

B商品经济培养的个人的理性

C人与人之间的往来培养了社会的理性

D天人分离培养了人类的理性

以下不能体现希腊兴盛之谜的是（C）。

A特定的自然地理条件孕育了特定的文化

B商品经济培养了个人本位

C城邦制是社会本位基础上的共和

D奴隶制

理性的两大源泉是（D）。

A人与人的关系；人与社会的关系

B人与物的关系；人与自然界的关系

C人与人的关系；人与物的关系

D人与人关系；人与自然界的关系

不同的部落，形成同一的生活方式及科学形式。（错误）

内心的混沌拥有一切发展的可能。（√）

中国马克思主义与当代（五）

罗马衰落的理由不包括（A）。

A理性

B个人本位

C宗教

D东方文化西渐

古典时期留给后人的遗产不包括（A）。

A集体本位

B关注自然

C理性

D基督教

西方文化的特质不包括（D）。

A分离

B超越

C张力

D继承

东方对西方的贡献有（C）次浪潮。

A4

B3

C2

D1

两河流域和埃及哺育了希腊不属于东方对西方贡献的浪潮。（×）

所谓现代化就是客服历史的自然的条件，对一个民族一个国家的制约。从某种意义上，就是归零。（√）

中国马克思主义与当代（六）

西欧中世纪后期内部的否定因素是（C）。

A手工业独立

B庄园

C封建化

D文化

宗教走向世俗的标志不包括（C）。

A人情

B现世

C精明

D泛神论

以下不属于西欧走向中世纪的标志的是（A）。

A来时—今生

B理性—信仰神秘

C物质—精神

D独立人格—服从崇拜

中国文化的特质就是“和”，也就是直接。（√）

在西方社会，城市化就是资本主义化，就是现代化。（√）

中国马克思主义与当代（七）

宗教改革的意义在于（B）。

A自身达到了所谓的“低级意义”

B为人类的其他活动“腾出”独立发展的空间

C解放了人民的思想

D带动了经济的飞跃

以下不属于近代科学的意义的是（C）。

A实证科学的兴起

B以新的视角认识已有的世界并扩展到其他领域

C近代科学推翻了宗教

D科学的兴起加速了宗教的衰退

近代科学革命的特点是（C）。

A唯物论和本体论

B唯物论和认识论

C本体论和认识论

D唯物论和唯心论

文艺复兴运动可以分为两个阶段：第一个阶段为苏醒回顾和模仿；第二个阶段为觉醒与前瞻，探索与前进。（√）

宗教回归本来地位就是宗教是统治人的异己力量。（×）