提出意象是一种“人心营构之象”的人是（B）。

A钱大昕

B章学诚

C纪昀

D王国维

以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（C）。

A潜龙勿用

B飞龙在天，利见大人

C君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎

D见龙在田，利见大人

《易学哲学史》的作者是（A）。

A朱伯昆

B陈寅恪

C顾颉刚

D刘大钧

《周易》经文中，用“—”表示阳爻，用“–”表示阴爻。（√）

研读《周易》，无需重视象数。（×）

九六之用

乾卦“用九”的爻辞为（D）。

A飞龙在天，利见大人

B潜龙勿用

C见龙在田，利见大人

D见群龙无首，吉

关于乾卦，下列说法不正确的一项是（C）。

A乾卦的卦象是天

B乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用”

C乾卦是易经六十四卦的第一卦

D《易经》六十四卦中，只有乾卦有“用九”

《易经》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“用九”或“用六”。（√）

经传之别

以下文章中，不属于《易传》的是（B）。

A《彖传》

B《谷梁传》

C《象传》

D《文言传》

“韦编三绝”是（B）勤读《易》书的一则典故。

A老子

B孔子

C孟子

D庄子

现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（×）

上下二彖

“有物混成，先天地生。”一句出自（C）。

A《孟子》

B《周易.彖传》

C《道德经》

D《大学》

秦文化最为推崇以下哪个数字？（C）

A二

B四

C六

D八

在论语中，“学而时习之，不亦说乎？”中的“时”意思是（A）。

A按时

B时间

C时代

D长期

“道法自然”思想中的“自然”指的是(D)。

A自然界

B人的本性

C社会规律

D自然而然

《彖传》亦称《彖辞》，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。（×）

“仁者以财发身，不仁者以身发财”语出《礼记.大学》。（√）

大小二象

关于“天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（C）。

A意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息

B出自《周易.象传》

C是《易经》坤卦的卦辞的解释

D出自乾卦的“大象”

《象传》分《大象传》《小象传》。（√）

先秦时期，仅有“十翼”对《周易》进行了解释和阐述。（×）

乾坤文言

关于《周易》，下列说法正确的一项是（C）。

A为孔子所作

B又名“十翼”

C分为经部和传部

D是一部记载古代自然现象变化的科学著作

以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（D）

A《论语》

B《周易》

C《道德经》

D《孟子》

下列语句中，与“同声相应，同气相求”意思相近的一项是（B）。

A水则清则无鱼

B物以类聚，人以群分

C良禽择木而栖

D高山仰止，景行行止

“十翼”文本对“元亨利贞”的解读也各不相同。（√）

《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（√）

字之曰道

以下不属于《老子》别称的是（D）。

A《道德真经》

B《老子五千文》

C《五千言》

D《公羊传》

“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（C）。

A消弭

B怠慢

C疲倦

D死亡

关于《老子》，下列说法不正确的一项是（D）。

A又称《道德经》

B分上下两篇，《德经》和《道经》

C是道家哲学思想的重要来源

D主要论述“阴”与“阳”的变化与调和

《老子》以“道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。（√）

“道”是一种有形有边界但无规律可循的实体。（×）

道法自然

对“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正确的是一项（C）。

A法则

B规定

C效法

D管理

关于“道法自然”，下列说法错误的一项是（C）。

A“法“字为动词

B语出老子《道德经》第二十五章

C“道”与“自然”的含义相同

D这里的“自然”是自然而然的自然

“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（×）

“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（√）

玄之又玄

王弼版的《道德经》共有（D）章。

A53

B65

C77

D81

王弼哲学的核心思想来源于以下哪部著作？（C）

A《大学》

B《中庸》

C《道德经》

D《周易》

《庄子注》是中国西晋玄学家（A）解释《庄子》的著作。

A郭象

B成玄英

C何晏

D王弼

王弼哲学将《道德经》中的“道”转换为“无”，提出了“以无为本”的哲学理念。（√）

“道，可道，非常道”中，三个“道”的意思相同。（×）